El diccionario Pequeño Larousse ilustrado del año 1985 dice que:
"misionero" significa "perteneciente o relativo a las misiones", "persona que difunde el cristianismo en tierra de infieles", y "predicador eclesiástico, que hace Misiones
Entonces, para completar la definición, tenemos que buscar también el significado de "misión". Según este mismo diccionario, y entre varios elementos en una definición bastante larga, encontramos que "misión" significa "acción de enviar", "poder que se da a un enviado para que haga alguna cosa (sinónimo: delegación)", y "viaje que hacen los predicadores evangélicos para difundir la religión". (William F. Ritchey 2010).
La palabra
Misión es utilizada para términos diplomáticos. 4.-LA MISION DIPLOMATICA.
Podemos definir la misión diplomática como aquella persona o conjunto de
personas nombradas por un Estado, denominado acreditante, para desempeñar
funciones diplomáticas bajo la autoridad de un jefe de misión en el territorio
de otro Estado llamado receptor. (COLLIARD 1974)
Es un termino generalmente utilizado en Política y diplomacia, cuando un ministro (servidor en este caso del estado y del pueblo) del gobierno, es designado como embajador a llevar una misión diplomática a otro país en representación de su país y gobierno.
Ahora veremos lo que es un:
Misionero Según La Biblia
la etimología Bíblica nos da la siguiente explicación. La raíz de las palabras “misión” y “misionero” viene del latín mitto, que significa yo envío. Pero, debido a que la Biblia no fue escrita en latín, sino en griego y en hebreo, necesitamos encontrar el mismo concepto en el griego del Nuevo Testamento. El verbo apestello, tiene la misma idea de ser enviado, y de ahí surge la palabra apostle (apóstolos), que significa envía a uno.
Apóstol y Misionero según el origen de la palabra significa lo mismo, enviado, claro en la practica vemos que no es así, ya que un Apóstol en muchas oportunidades no ejerce su papel de enviado sino que pernota en una iglesia, de esta manera vemos en la actualidad una confusión dentro de la iglesia en lo que respecta a este concepto, algunos dicen que los misioneros son los evangelista, pues ellos se encargan de propagar el mensaje en diferentes lugares. ciertamente todo aquel que lleva el mensaje en diferentes lugares esta de alguna manera haciendo trabajo misionero, aun así, el enviado que habla la biblia el cual lleva una misión no esta refiriéndose, en lo que es mi visión personal a los evangelistas o apóstoles. Si vemos los ejemplo de la biblia el misionero es aquel que abandona su hogar, deja a tras sus familia y su estilo de vida, así como su confort, de manera que con previa formación se va a tierras lejanas de grupos sociales que tienen otra lengua y cultura, que en lo económico depende solo de Dios, tomando la decisión de ir y llevar la palabra a toda lengua y nación, Mateo 28:19,Marcos 16:15,Lucas 24:47 ' estando consiente de que allá su familia, su hogar será Dios y que dependerá de El, no importa lo que pueda enfrentar en una geografía muy distinta a la que conoce y a ala que esta acostumbrado.
"Ellos, pues, enviados por el Espíritu Santo, descendieron a Seleucia y de allí se embarcaron para Chipre. 5 Llegados a Salamina, proclamaban la palabra de Dios en las sinagogas de los judíos; y tenían también a Juan de ayudante". (Hechos 13: 4-5)
Ser misioneros no es una opción, es un mandato (Mateo 28:18-20, Marcos 16:15, Juan 20:21). Debemos preguntarnos: ¿Por qué todavía la cuarta parte del mundo o el 27% de la población mundial no ha tenido acceso al evangelio o escaso acceso al mismo? ¿Qué pasa con los que no escucharon y aun no han tenido conocimiento del evangelio? Nuestro mundo tiene hoy 6.4 mil millones de individuos que viven en 234 naciones geopolíticas, pero más de 16.000 etnias. De esas etnias, más de 6.600 grupos permanecen como los menos alcanzados. La iglesia necesita asumir un compromiso más intencional. Carlos Scott Carlos es miembro del comité ejecutivo y del consejo de liderazgo global de la Comisión de Misiones de la Alianza Evangélica Mundial (WEA), Reside en Buenos Aires.
Todo buen líder misionero debe poseer las siguientes características:
1).- Dependencia absoluta de Dios: Esta es la principal característica para poder llevar el trabajo misionero con éxito, cuando estés en el campo te encontraras en algunos momentos en crisis financiera, o alguna enfermedad ; y por su puesto si no estamos dependiendo de Dios esto provocara que nos derrumbemos, y que rápido que volvamos a casa.
2). Carácter:
El carácter es otra característica fundamental que todo misionero debe tener. Sus carácter debe ser bueno y amigable, cuando hablo de carácter estoy hablando de la manifestación visible del fruto del Espíritu en tu vida.
Ósea que en tu vida debe haber gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza. Esto es justamente lo que la Biblia nos dice en Gálatas 5:22-23 “Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.”
Este característica son del carácter que demanda Dios a todo cristiano, t por supuesto debe tener el misionero, el cual le servirá de mucho a su trabajo, ya que en el viaje te encontraras con personas con enseñanzas falsas arraigadas, enfermas, muy necesitas y pobres, en algunos casos testaduras.
Estar dispuestos a pagar el Precio:
El misionero debe estar dispuesto a pagar el precio, debe amar a Dios y a la misión para negarse a si mismo y abandonar su proyecto de vida para tomar como proyecto las misiones.
Debo ser sincero y decir que existen otros misioneros para quienes el precio a si mas alto incluso han tenido que pagar con su propia vida. Se debemos tener presente que cada llamado tiene un precio y este precio muchas veces es muy elevado.
Aprender a lidiar con la soledad:
Todo misionero debe aprender a lidiar con la soledad. Pues amigos y amigas, créanme que estando en el campo hay muchas ocasiones en la cuales se puede sentir solo.
Debe estar Preparado Académicamente:
Ya sea en el seminario o en la universidad. Debo decir que toda persona que quiere ser misionero(a) debe prepares. Es recomendable que el misionero tenga nociones en teología, además son muchas las religiones que puede enfrentar en aquellos lugares, por lo que debe estar preparado y con la doctrina de Jesús bien clara, para evitar posibles confusiones. (Articulo de Miguel Euraque. Publicado el 24 enero 2009)
Aunque en la biblia no aparece la palabra misionero, si habla de llevar el evangelio a todas partes del mundo como embajadores de cristo Jesús
Somos llamados por el Señor para ser sus embajadores (2 Corintios 5:20), compartir la luz del mundo.
Somos representantes de Dios donde estemos, en cualquier lugar del mundo debemos llevar la palabra de Dios. Como máximos y reconocidos representantes del mensaje que Jesús nos dejo.
Pero cuando venga sobre ustedes el Espíritu Santo recibirán poder, y serán mis testigos en Jerusalén, en Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra. Hechos 1:8
Aquí hablamos de una misión ir y llevar la palabra a otros lugares de allí es que comúnmente a los hermanos que realizan esta labor le llamamos misioneros aunque en la palabra no son llamados misioneros
Después de esto, Jesús andaba por todas las ciudades y aldeas, y allí proclamaba y anunciaba las buenas noticias del reino de Dios. Lo acompañaban los doce. Lucas 8:1
Jesús como en todo es nuestro principal ejemplo para realizar la obra misionera. El no acumulaba riqueza en un lugar sino que se despojó de su ciudadanía espiritual para realizar su misión aquí en la tierra recorriendo varias aldeas.
y les dijo: «Así está escrito, y así era necesario, que el Cristo padeciera y resucitara de los muertos al tercer día, y que en su nombre se predicara el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando por Jerusalén. De esto, ustedes son testigos. Lucas 24:46-48
También nos indica el mensaje preciso que debemos llevar a los pueblos, el de que el murió para que todos enel queEl crea sea salvo. No vamos a llegar hablando de levítico, tampoco de eventos escatológicos ni menos que si no se arrepientes se van al infierno, como hacen muchos, aquí nos indica el Señor que debemos hablar de su amor en la cruz.
Porque con el corazón se cree para alcanzar la justicia, pero con la boca se confiesa para alcanzar la salvación. Pues la Escritura dice: «Todo aquel que cree en él, no será defraudado.» Porque no hay diferencia entre el que es judío y el que no lo es, pues el mismo que es Señor de todos, es rico para con todos los que lo invocan, porque todo el que invoque el nombre del Señor será salvo. Ahora bien, ¿cómo invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán si no hay quien les predique? ¿Y cómo predicarán si no son enviados? Como está escrito: « ¡Cuán hermosa es la llegada de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas!» Romanos 10:10-15
Nos habla de que debemos presentar al único Dios de la salvación y la doctrina de salvación que dice que es por fe. Podemos ver como Jesús nos van instruyendo como evangelista y como embajadores de Él, que es lo que debemos decir cuando estemos en pueblo que no han oído de Dios.
Proclamen su gloria entre las naciones, y sus maravillas entre todos los pueblos! Salmo 96:3
Más claro no puede estar, aquí nos envía a las naciones. Somos embajadores,a cumplir una misión específica. Todos los versículos arriba citados nos instan a realizar trabajo misionero de alguna manera mediante el blog que aquí se trata. Son bases bíblicas acerca de la evangelización, y llevar la palabra a todas personas que se enmarcan en los objetivos de esta propuestasobre medios telemáticos.
En este sentido vemos el mandato de Dios de ir y llevar la palabra a todo pueblo, nosotros somos embajadores enviados por el mismo señor Jesús a cumplir la misión de evangelización
Esta es la historia viaje por misionero que realice. Bueno, el primero. Porque el primero fue con los Waraos y de ahí fui para México. El primero fue para la comunidad Domuzimo en los Waraos. Primero llegamos a ocho horas de viaje a Tucupita, luego en Tucupita nos reunimos varios hermanos de diferentes países también, hermanos de Guatemala, México, Colombia, y mi persona que soy venezolano, peruano-venezolano. Entonces nos reunimos porque teníamos esa inquietud también de ir a enseñarles la palabra de Dios a los niños y fue una experiencia bien bonita.
Llegamos a Tucupita e hicimos el mercado correspondiente a nuestros alimentos, porque teníamos que hacernos con nuestros alimentos diariamente, luego también compramos leche, lactovisoy para ellos, “Vacamio” es el nombre de ese alimento que a ellos les gusta mucho y no pueden obtenerlo fácilmente.
Después de que llegamos a Tucupita en autobús, al día siguiente que llegamos pudimos llegar a la comunidad Warao. Son ocho horas en curiara por el rio Orinoco y fuimos buscados en esa curiara por el cacique de la comunidad Domuzimo. Llegamos al lugar ya al anochecer por problemas que tuvimos en el lugar porque no conseguíamos gasolina. Cuando llegamos al lugar era de noche y muy poco pudimos observar a las personas porque llevábamos linternas pero no era fácil igual la visibilidad. Vimos que había muchos niños, adultos. Nosotros nos hospedamos en la escuela que el gobierno ha construido para ellos donde reciben clases diarias, y como es escuela teníamos que salirnos bien tempranito para que ellos pudieran ver sus clases. Ellos entraban como a las 8 – 9ama ver sus clases y nosotros ya habíamos desocupado el lugar. Dormíamos en hamacas en el lugar.
La comunidad Domuzimo es una comunidad no muy grande, no tiene muchos habitantes, no recuerdo mucho la cantidad de habitantes, pero si tiene muchos niños porque cada familia debe tener cuatro o cinco hijos. Jóvenes, matrimonios jóvenes y adultos pues no existe para ellos esa costumbre de casarse ni por el civil ni por su religión. Lo extraño que nosotros vimos en esa cultura, por eso es que nosotros debemos llevarle la palabra de Dios también para que ellos puedan ir viviendo conforme a los mandamientos del señor a lo que dice su palabra, y no a la cultura o a la adoración a ídolos, a imágenes que ellos tienen por cultura allá. Resulta que nos contaron que los jovencitos se tienen que ir para el monte un día, se pierden, al día siguiente regresan y ya tienen que vivir juntos. Es como casarse, irse para el monte. Tienen quince, dieciséis años y lo hacen.
La comunidad Warao, que son “hombres de agua” tienen una característica que el enemigo usa para ellos no escuchar la palabra de Dios. Ellos nos dicen “Watara” a nosotros, que significa “hombres de tierra”. Ellos tienen la autoestima muy baja. Cualquier persona misionera o visitante que llegue a ese lugar, para ellos son o Doctores o Maestros, además de otras profesiones que ellos creen que tiene todo visitante, por lo que ellos para ellos mismos no son nada. Su autoestima es muy baja, porque como la escuela que tienen cerca es de primaria, otro sitio para estudiar les queda muy lejos. Para poder terminar o para poder sacar una profesión les queda a mucha distancia y tienen que ir en curiara muchas veces no tienen esa posibilidad, entonces ellos no estudian y su autoestima esta baja porque siempre dicen que ellos están por debajo de nosotros, que ellos no conocen las letras.
El líder, el cacique según lo observado en la visita es la persona que sabe hablar español y warao, por eso lo escogen como su líder, no por sus conocimientos sino por esa razón. Y lo notamos también en los niños, porque notamos en un niño que sabía hablar español, tal vez su papa lo había enseñado a hablar ese idioma. Era el único niño que hablaba español y warao. Hubo momentos en los que podíamos estar en una clase y si a ese niño no le gustaba algo, en warao gritaba y gesticulaba y se llevaba a los demás niños, porque era el líder, el niño que sabía hablar dos idiomas. Pero nosotros con amor y con estrategias que nosotros llevamos para poder enseñarles la palabra de Dios pues tratábamos de que el fuera más obediente.
Las estrategias que nosotros llevamos se centraban en el hecho de que esos niños eran muy visuales, como todo niño de cualquier parte del mundo. Allá usamos mucho lo que es el “face paiting” que es como el pintacaritas. Se le hacían dibujos, imágenes en el rostro, los brazos de imágenes o cosas que ellos conocieran, como serpientes. En base a eso les explicábamos y les enseñábamos a través de la pintura, de los colores, les predicábamos. Por ejemplo con la serpiente les enseñábamos la historia de Adán y Eva. A ellos les gusta jugar mucho jugar con pelota, y de ahí les hablábamos un poco de lo que es el amor, el amor de Dios, que Dios ama a los niños. Con diferentes imágenes predicábamos y les explicábamos, con los barcos les hablábamos del Arca de Noé. Usábamos esa estrategia, por medio de los dibujos y los colores del cielo, la naturaleza y elementos conocidos por ellos.
Por su cultura a los padres de los niños a consumir alimentos producidos por ellos mismos, ellos no conocen el dinero, consumen ocumo sancochado todos los días. Por estas limitantes los padres tienen la disposición de entregar a sus hijos para que se desarrollen y se desenvuelvan en sitios distintos, por lo que puede llegar al punto de regalarlos, de decir “toma a mi hijo, llévatelo”. No hay mucho apego, esto es por la palabra de Dios, porque no la tienen, la palabra rompe cualquier argumento del hombre, produce el amor de padres. Aun así, ellos intentan entregar a sus hijos porque ellos quieren que tengan un mejor futuro, que aprendan a leer, estudien, cosas que no van a lograr dentro de esa comunidad.
Si me preguntan, llevarle la palabra de Dios es predicarles a los niños y a los adultos. Pero la conclusión que yo saque es que si nosotros como cristianos no nos movemos a esos lugares y seguimos cómodos en la iglesia, el enemigo también usa gente. En ese lugar había niños homosexuales, había niñas que ya usted las podía ver con los cabellos pintados y usaban brassier porque esto es algo no común para ellas porque ellas andan sin brassier. Usan brassier, se pintan los cabellos, los labios, las uñas y podemos hablar de una prostitución. Por estas razón es un compromiso para el cristiano ir a esos sitios y llevar la palabra de Dios, ya que esta palabra al ser asumida por estos grupos sociales, los protegerás de cosas como estas.
Hermano Víctor Brito
Entrevistadora: ¿Cuéntame cual fue tu experiencia o la que recuerdas más cercana a estos tiempos sobre trabajo misionero? ¿En dónde estuviste, como se llama el grupo, cuáles son sus experiencias?
Entrevistado: Okey, mira. La más reciente, ultima, fue en el año 2004. Si no me equivoco fue con la etnia los Waraos. Estuvimos por Delta Amacuro, fue una experiencia de corto plazo, las experiencias de corto plazo son de tres a cuatro semanas. Un mes prácticamente estuvimos con ellos. Estuvimos allí trabajando en cada asentamiento y nos movíamos por chalana o curiara yrecorríamos todos los sectores porque todo esto era cubierto de agua. Nos desplazamos via fluvial. Había misioneros de Maturín y de otras partes del mundo en conjunto con misioneros venezolanos para poder buscar a esa gente y llevarle la palabra. Esa fue una de las experiencias más cercanas, con los waraos.
Entrevistadora: ¿Cuál fue la primera reacción o impacto que tuvo el grupo o etnia cuando los recibieron?
Entrevistado: La primera reacción fue muy bonita por cómo nos veíamos todos vestidos. En la cultura de ellos están semivestidos, no vestidos como nosotros. Claro, tampoco ellos van a andar desnudos. Ellos andaban con sus cholitas, sus pantaloncitos, en el caso de las mujeres una falda y por supuesto un strapple en la parte de arriba. Sin embargo todos nosotros veníamos como si fuéramos a la ciudad. Claro, cuando llegamos al lugar tuvimos que adaptarnos a las condiciones climatológicas del lugar. Hacía mucho calor y todo estaba cubierto de agua
Entrevistadora: ¿los waraos en que parte?
Entrevistado: En Delta Amacuro. En el Delta Amacuro recorrimos todo el Delta. De hecho, también hay de otras nacionalidades. Hay gente de la religión hindú, hay gente de la India, hay gente de la Guyana Francesa, de la Guyana Esequiba hay también viviendo conjuntamente con los waraos.
Entrevistadora: ¿Y esa convivencia entre ellos, ha habido transculturización, o sea, si los waraos han adoptado las culturas de los otros grupos?
Entrevistado: Claro que si, de hecho, en el proceso de evangelización de estos grupos, de este grupo étnico, grupo warao, nosotros nos dimos cuenta de que habían varios guaraos que tenían contacto con otros grupos no tradicional o autóctono de Venezuela y vimos que ciertamente hay una especie de transculturización por la forma en como ellos hablaban y se comportaban, adoptaban costumbres de otros países
Entrevistadora: ¿Cuál fue el método que uso el grupo de misioneros para evangelizar?
Entrevistado: El método que mayormente utilizamos fue el de contacto casa por casa, porque es distinto evangelizar en la ciudad que evangelizar en estos lugares. Tu puedes evangelizar aquí en la parte urbana, hablar a vox populi. Por allí, la parte de contacto es como más familiar para ellos, es donde se penetra más el grupo, hay más contacto, es donde mejor puede llegarle la palabra del señor a esa persona. Es importante señalar el hecho de llevar las provisiones, porque acuérdate que ha habido un desfase del gobierno con referencia a estas personas que no tienen provisiones. Han vivido de la pesca, han mantenido su forma de cultura hacia atrás.
Entrevistadora: ¿Cómo hacían con el idioma?
Entrevistado: Con el idioma fue bien difícil, porque tú predicabas y debías tener un traductor. Yo decía como cuatro palabras y el traductor decía como veinte palabras. A veces uno decía como wao, que les estará diciendo. Pero gloria a Dios porque el mensaje llegaba porque teníamos un traductor de cabecera, si no fuera por el traductor olvídate que hubiésemos hecho el trabajo.
Entrevistadora: ¿Cuál fue el impacto que tuvo esa experiencia en ti como hermano, cristiano?
Entrevistado: Para mí fue muy bonita porque predicar una etnia no es fácil. Hay que saber el idioma, conocer las costumbres, que es lo que comen, como visten, como duermen, como caminan, como hablan, como se expresan, todo un mundo totalmente distinto a la parte urbana.
Entrevistadora: ¿Qué reacción tenían ellos cuando le llevaban el mensaje?
Entrevistado: Gracias a Dios, la primera semana que estuvimos allí cuando le llevamos el mensaje la gente fue muy receptiva al mensaje. De hecho, nosotros nos congregamos en un palafito y ahí logramos reunir más de cuarenta personas, en una noche. Que de hecho, el palafito se estaba como cayendo por tanta gente así que tuvimos que sacar a algunos. Y como eso está rodeado de agua, tuvimos que hacer una parte aquí y una parte allá. Pero había bastante gente y receptividad de las personas. Dios obro milagro y de hecho hubo sanidad esa noche.
Entrevistadora: Eso te quería preguntar ¿en cuanto a manifestaciones del espíritu?
Entrevistado: Claro, ahí hablamos en lengua warao y en lenguas de las personas, pero en lenguas angelicales. Y Dios entraba a través de las lenguas y muchos de ellos eran tocados por el Espíritu Santo y el señor se manifestaba tremendamente. De hecho, en una de las noches de la predica sentimos literalmente como la casa de palafito se estremecía por el poder de Dios. Tremendo.
Entrevistadora: ¿Y la sanidad, cuéntame de la sanidad?
Entrevistado: En cuanto a la sanidad, si no me equivoco creo que hubo mas de veinte personas sanadas esa noche. El señor logro milagros esa noche.
Entrevistadora: ¿Cuántas personas aceptaron a Cristo?
Entrevistado: Aceptaron aproximadamente de cuarenta a ochenta personas.
Entrevistadora: ¿Has sabido algo o has tenido contacto de nuevo con esa comunidad?
Entrevistado: Hicimos el trabajo, direccionamos acá a nuestros grupos porque se estableció un tipo de discipulado pastor de las etnias warao con respecto a los pastores de Caripito. Un trabajo de enlace. Porque nosotros predicamos y nos vamos pero queda alguien de la iglesia, de la etnia, para que implante en el reino de Dios esos corazones
Segunda experiencia misionera del hermano Víctor Brito en Amazonas
Entrevistado: La otra experiencia misionera fue en Amazonas. Fuimos con cinco o seis grupos de estudiantes universitarios. Los llevamos a hacer su trabajo misionero de tres semanas a cuatro semanas, estas fueron las comunidades de los Gibi, los Gorripalco, los Piaroa, los Kariña, los Kuiba, y otra la tocamos pero fue algo de aproximación, como lo fue la de los Yanomami. A mi me correspondió un grupo de cinco a seis personas que estuvimos en la comunidad de los Piaroa que su nombre autóctono, originario son “los wotnija”, lo que pasa es que los Piaroa tienen un significado muy feo, muy horrible que significa “cochino” y ellos no son ningunos cochinos. Ellos son “gente del pueblo” como lo son los Wotnija. Llegaron los españoles y les pusieron piaroa porque decían que ellos eran unos cochinos pero no es así. Los Piaroa es un nombre muy denigrante para esta etnia.
Entrevistadora: O sea, su nombre original es…
Entrevistado: Wotnija.
Entrevistadora: ¿Qué significa?
Entrevistado: Gente de pueblo. De hecho esta es una de las primeras etnias que recibió la traducción de la biblia en su propio idioma, los wotnija. Hoy llamados lamentablemente Los Piaroa.
Entrevistadora: Esto es importante difundirlo con los antropólogos. Que conozcan, ellos investigan pero es bueno hacer un estudio antropológico allí del origen de sus nombres.
Entrevistado: Claro, el significado de todo. De hecho los Piaroa están ahorita leyendo la Biblia en su propio idioma. Ese trabajo vino a través de la organización weekend que por supuesto este servidor tuvo dos o tres días ayudando en ese trabajo de traducción, a ellos.
Entrevistadora: ¿Tú sabes algo del idioma piaroa?
Entrevistado: hace tanto tiempo que fui para allá que se me olvido un poquito. Si tengo un conocimiento previo pero no mucho. Pero sin embargo fue un trabajo muy bello. Ayude a la organización en la parte socioeconómica, diagnóstico del área en todo lo que ellos hacían para poder adaptar el idioma, el lenguaje de la biblia al idioma piaroa
Entrevistadora: ¿Qué tiempo estuviste alla?
Entrevistado: De tres a cuatro semanas. Después volví a ir. Estuve en Amazonas como dos o tres veces.
Entrevistadora: ¿Con el mismo grupo?
Entrevistado: No, con grupos diferentes. Unas veces con los Piaroa, otras con los Jibi que es otro grupo que está en Amazonas, okey. El único grupo que fue por aproximación fue con los Yanomami.
Entrevistadora: ¿Con los Piaroa cual fue el método de evangelización?
Entrevistado: Mayormente fue de contacto. Es decir, nosotros teníamos que esperar a la hora que ellos dormían, a la hora que ellos se despertaban, a la hora que ellos reposaban para poder trabajar evangélicamente con ellos. Esperar a las horas en que ellos no hacen nada para enseñarle la palabra y la hora que nosotros hacíamos todas las actividades de la organización era de tres a cuatro de la tarde. Buscábamos lugares, plazas parques. Predicábamos la palabra y ya a las seis, seis y media se iban a dormir
Entrevistadora: ¿Llegaban y les hablaban, con un traductor?
Entrevistado: Si. Se usaba un traductor o si no uno iba y les hablaba y ellos entendían. Se tenían que usar palabras cortas, precisas que a ellos se les quedaran fijadas en la mente, no como aquí en la parte urbana que usamos discursos largos.
Entrevistadora: ¿Y cuál fue la reacción de ellos cuando se los predicabas?
Entrevistado: Excelente, fue una reacción tremenda. Tanto fue así que después de una semana nosotros llegamos de trabajar, de tener ya un trabajo de contacto. En una semana nosotros tuvimos que buscar el lugar que nosotros nos quedábamos que era una casita pequeña rural. Ahí dormíamos nosotros, éramos cinco o seis y en la parte trasera tenía un tremendo patio. Allí llegamos a congregar más de sesenta niños y más de cuarenta personas entre mujeres y hombres. Después de la noche eran felices. Eso era a la segunda semana, a la tercera semana ya habían más de cien niños y habían más de cien personas, todos piaroa.
Entrevistadora: ¿y cómo fue la manifestación, como se manifestó el espíritu en esa ocasión?
Entrevistado: Bueno ahí fue tremendo, el derramamiento del espíritu fue hermoso. Mientras yo predicaba, el hermano, el capitán, cacique del grupo era el que traducía cada una de las palabras. Hubo una noche que el espíritu se derramo de una manera tan tremenda que nosotros tuvimos que dejar que todo se moviera en medio del grupo de manera que hasta los mismos warao comenzaron a hablar en lenguas. No en su lengua natal sino otra lengua. Es decir que en ciertos waraos había símbolo de derramamiento del espíritu santo. Esa fue una experiencia muy buena para ellos. De hecho, cuando nosotros nos fuimos muchos estuvimos muy tristes. Lloraron, eso fue tremendo, eso fue indescriptible.
Entrevistadora: ¿Hubo sanidad?
Entrevistado: Hubo sanidad, de niños, mujeres con problemas en los ovarios y hombres con problemas de reuma. Claro, ellos padecen enfermedades por problemas de alimentación, por problemas de que no tienen como conseguir la comida.
Entrevistadora: ¿Y cómo viviste en ese tiempo, como comías, donde dormías?
Entrevistado: bueno mira eso fue un show, porque nosotros dormíamos en hamacas, hamacas-literas le llamábamos nosotros porque dormíamos unos sobre otros. Teníamos que dormir así porque hay una tela que nos protegía de los mosquitos, eso es muy particular. Allá en Amazonas hay el mosquito como arroz, esos pican como usted no tiene una idea. Teníamos que dormir de esa forma para que esa tela nos protegiera a los tres en un mismo sitio. Habíamos tres y tres de otro lado. Dormíamos en una casa rural hecha por el gobierno y las condiciones de insalubridad eran tremendas. La forma de ir al baño era terrible porque era un escusado, no había una letrina así ornamental. Nosotros teníamos que llegar, buscar agua, limpiar. En el caso de las mujeres limpiar bien hasta desinfectar para que ella pudiera sentarse y hacer sus necesidades de orinar y de lo otro. Para bañarnos teníamos que ir arriba hasta una fosa para bañarnos. No es lo mismo que tu estés en una regadera a que tu estés allá y tengas que bañarte a las cuatro, cinco de la tarde y bañarte en una fosa o un rio. La forma de comer era tremenda porque era a base de yuca, ñame y pescado o lo que proveía el capitán, porque a veces el cacique recorría y comíamos monos, culebra, y bueno imagínense ustedes, eran platos típicos y muy agradables a la vista de todo hombre y de toda mujer. Claro en el caso de las muchachas no les gustaba pero tenían que comérselo porque si no desagradaba a la etnia, me entiendes. Monos, culebras…
Entrevistadora: ¿Y que bebían?
Entrevistado: bueno bebíamos agua normal, bebíamos también un preparativo en base a yuca. Comíamos hojuelas de yuca, lo que es el casabe y una bebida que se llama creo que si no me equivoco, mañoco, que es a base de yuca y se toma.
Entrevistadora: ¿Y qué sabor tenia, amargo?
Entrevistado: en cierta forma amargo. Pero sin embargo no los comíamos en el nombre de Jesús.
Entrevistadora: Ellos dicen que eso cura enfermedades. Los pueblos que hacen estas bebidas dicen “tómatelo que eso te sirve para las enfermedades”. Ellos se cuidan, no se enferman
Entrevistado: Ellos tienen alguna idea mágica con el mañoco, pero sin embargo nosotros sabemos lo que hace el mañoco. Eso te ayuda a digerir la comida, es como un digestivo y nos ayuda a procesarla bien. Sin embargo es una bebida muy agradable, con azúcar sabroso.
Entrevistadora: ¿Y cuál es esa idea mágica que ellos tienen con el mañoco?
Entrevistado: bueno, porque ellos creen que el mañoco sirve para la gripe, para la tos, para la diarrea, para el vómito, para todo. Entonces claro, no todo es así.
Entrevistadora: ¿Cuántas personas se convirtieron allí?
Entrevistado: allí la primera semana fue fuerte llegaron sesenta, después a la segunda semana llegaron más de cien personas. Ya a la tercera semana prácticamente como para cerrar, en la tercera o cuarta semana se convirtió un aproximado de cien a ciento veinte personas. Y de niños había ochenta niños.
Entrevistadora: ¿Y su experiencia espiritual, personal?
Entrevistado: bueno mi experiencia personal tremenda, porque es una lucha tremenda porque no es fácil no es lo mismo vivir en la ciudad que vivir en el campo y sobre todo los ataques que nosotros teníamos con el demonio, porque el asunto era fuerte, el asunto era demoniaco. Terrible. Demonio de enfermedad, demonio de cansancio, demonio de agotamiento, entonces teníamos que estar orando constantemente, rezando en las noches, en la mañana nos parábamos a las cinco y antes de acostarnos debíamos orar y repeler en el nombre de Jesús. Mira eso fue una guerra terrible porque en la primera semana fue una lucha tremenda, salimos a la comunidad pero no podíamos salir, había como una pared entre el trabajo espiritual y el trabajo que había que hacer en esa comunidad. Y se rompió a la segunda semana, después de orar tanto una semana, el señor abrió, dio fuerzas en el nombre de Jesús y Dios obro grandemente.
Misionero. Víctor Brito
Pastora Margarita. Profesora Instituto Bíblico y Misionera en Venezuela
Entrevistado: Yo salí, me mandaron en esa entonces para la iglesia que queda en Falcón. Había mucha necesidad en cuanto al evangelio. Era un sitio, espiritualmente, de necesidad espiritualmente. Se sentían mucho las manifestaciones satánicas
Entrevistado: Estado Falcón. Y bueno, comencé ahí como hermana, recién. En el ministerio. Pude ver la necesidad totalmente de todos los sentidos, especialmente la espiritual. Todas estas cosas suceden cuando la parte espiritual no está en alto. Hubo mucha idolatría, horrible la situación. De tal manera que cuando comenzamos la iglesia, por aquí el hermano Simón Barrera muestra también la obra satánica. Él también estuvo en Tocuyo de la Costa, y él nos mostró que se le presento un hombre, un fenómeno, un hombre bajito que le decía que era el enemigo. Cuando yo fui había esas mismas influencias del mal. Me llamo la atención la pobreza, de noche se sentían los demonios, la persona espiritual los puede sentir. Una vez me llevaron a visitar a un ser humano más de veinte años encerrado en un cuarto, eso es satánico. Pude notar que cuando nosotros llegamos, él hablaba y decía que él quería ser libertado, pegaba gritos horribles. El era un ser humano que no se aseaba, el pelo, barba. Aquello fue lo que yo pude medio ver. Y gruñía. Hacia ruidos así como animal, totalmente satánico. Ahí estuvimos orando, pero cuando la gente no está preparada para este tipo de programas espirituales, porque tú sabes lo que son veinte años de una persona en un estado totalmente, tremendo, no. Y ahí pude entender de la obra del enemigo. De tal manera que yo no pude terminar de la obra tan satánica que había, no pude terminar el periodo de misiones. Realmente yo trabajaba y yo iba todos los fines de semana para ese lugar a cumplir mi labor, no era suficiente para quedar liberado como tantas personas. Teníamos muchos divorcios, mucha destrucción a los niños en ese tiempo. Pero si, ellos tenían como la necesidad pero había que quedarse allí con ellos ministrándolos, con ellos a diario. Para mi fue una experiencia totalmente muy fuerte contra los espíritus y demonios. Cuando tu llegabas a ese lugar, huy… Yo salía muy contenta de aquí de Caracas y cuando llegaba a ese lugar, que lo pisaba era como que los demonios llegaban a recibirme, pero eso era conmigo porque los demonios conocen la fuerza espiritual. Y yo me sentía como tan pesada para llegar, llegaba a la iglesia y yo empezaba a orar y a llorar y a llorar, las fuerzas del mal.
Había manifestaciones tan fuertes, la gente se endemoniaba mucho cuando estaba ministrando. Era un trauma muy fuerte, que para esos trabajos se necesita un equipo, equipo de liberación espiritual para poder hacer trabajos en esos lugares como de misión donde la gente realmente necesita un trabajo de liberación espiritual. Si hubo muchos milagros porque yo estuve alrededor de cuatro años pero iba, sí, todos los fines de semana. Si hubo liberación, las muchachitas fueron liberadas, jovencitas. Fueron liberadas personas, estas eran cristianas y tomaron en este momento, en estos cuatro años había que delegar, no había muchas personas capacitadas. Era una obra totalmente sola. Uno de los puntos que tuve que salir porque no podía, yo sola no podía. Luego hable con el pastor Eleodoro Mora y el me dijo que realmente, bueno que hiciera el trabajo. De tal manera que fue tan horrible la obra que ya la obra no existe ahorita. La obra desapareció, no había un pastor que pudiera sacar eso. Eso es aquí en Falcón. Y todavía se ven esas manifestaciones en Falcón, todo eso.
Entrevistadora: ¿Manifestaciones de demonios?
Entrevistado: Claro. Hay algunas vivencias. Pero realmente ese estado Falcón necesita una liberación. Eso es lo que te digo que como yo tuve esa experiencia en Falcón y en otros lugares de aquí de Venezuela. Las misiones deben empezar primeramente… Dígame en Yaracuy, terrible. Allí también hay pocas iglesias y ahí se ve la dificultad espiritual. Esa es una de mis experiencias vividas en estos tiempos.
Entrevistadora: ¿Cómo hacia usted con esas personas que estaban tan atadas, cuáles eran sus métodos de evangelización?
Entrevistado: Mi método de evangelización era especialmente, me iba tres, cuatro, cinco días en ayuno a evangelizar casa por casa. A ver, hacía ya al atardecer una campaña ahí cuando veíamos las manifestaciones demoniacas, de los demonios que trataban de ahorcar a las personas. Eso era tremendo pero más sin embargo como dice la palabra, todos podemostener a Cristo como fortaleza. Realmente tenemos disposición.
Misiones Urbanas hermano Ner Moreno
Esta experiencia es en la Ciudad de Maracaibo. Venezuela
Se realizó un taller de Misiones Urbanas y Transculturales, con personas de diferentes comunidades Cristianas de la Ciudad, donde se habló de Tribus Urbanas; su impacto e influencia en la realidad social actual, algunas técnicas de Evangelización, Tips para trabajar con estos grupos, dinámicas, etc.
A nivel práctico se realizó un sondeo del conocimiento de los participantes sobre esta realidad, que estrategias se han utilizado, y se recalcó la importancia de abordar esta realidad.
Dios obró de manera evidente en los participantes, teniendo estos apertura y entendimiento, para poder atender a personas de grupos sociales diferentes al común denominador.
En el taller se realizaron charlas, se usó material audiovisual, se llevaron a cabo dinámicas de grupo para ejemplificar y reforzar contenido.
Esta experiencia fue en el Estado Apure, en la Región Achaguas.
En un campamento de la organización UJEV se aprovechó para dictar un taller sobre Función y Forma, aplicada a la vida Cristiana, el evangelismo y como las metodologías para realizar muchas de las actividades Eclesiásticas y aun de la vida cotidiana a veces pasan a tener mas importancia que el propósito inherente a esa actividad que se realiza.
Se abordaron temas como Tribus Urbanas, Evangelismo, Misiones. Se incentivó a los participantes a generar y propiciar estrategias originales en el sentido de tomar en cuenta el contexto donde se trabaja para poder ser mas efectivos, eficaces y asertivos en la tarea de Predicar el Evangelio.
Se utilizaron dinámicas para ilustrar los ejemplos y casos de estudios reales. Se manejo la actividad en forma de charla/taller con espacio abierto de preguntas y respuestas.
Hubo cierta resistencia a aceptar como la influencia extranjera a nivel cultural tiene una incidencia importante en el desenvolvimiento social de Venezuela, pero Dios obró dando entendimiento en el grupo de participantes, sobre todo para entender que las formas están sujetas a los principios de Reino y no al revés.
Trabajo Urbano en la ciudad de Caracas. Venezuela
Esta experiencia fue en la Ciudad de Caracas, en la Plaza de los Museos, Bellas Artes.
Se realizó evangelismo y discipulado a personas pertenecientes a Tribus Urbanas, la mayoría de tendencia "Metaleros".
El ministerio de restauración "La Rocka", auspiciaba la actividad proporcionando la logística y la atención a las personas.
Se realizaban actividades de enseñanza de la Biblia públicamente y se invitaba a la comunidad de la zona a escuchar e involucrarse, se utilizo música tanto en vivo, shows, como grabada, con mensaje Cristo Céntrico y de tendencia Rock para hacer puente con las personas que se sintieran identificadas para que tuvieran la oportunidad de escuchar del Reino de Dios.
Este trabajo se realizó por el espacio de Varios años, con muchas de estas personas involucrándose finalmente en comunidades Cristianas en diversas locaciones de manera mas formal.
En un mundo donde es difícil hablar de espiritualidad y religión, Dios abrió puertas y corazones para que lo conocieran, siendo vital para realizar este tipo de actividades un Discipulado constante, asertivo y fluido para que los nuevos creyentes puedan tener un crecimiento en la Fe.
Experiencia en Barinas.
Se realizo un taller sobre evangelismo y misiones, tribus urbanas, técnicas etc. en el cual participé, y donde en su parte practica, nos organizamos para tomar una plaza que era frecuentada por Tribus Urbanas como Punks, Metaleros, etc.
Llegamos al sitio, y rompimos el hielo jugando "Fuchi" y comentando Bandas conocidas en común, para luego llevar la conversación hacia el Reino de Dios y presentar el Mensaje de Salvación.
De esa actividad las personas que quisieron conocer mas en el momento se les atendió, y quedaron con el contacto hecho por las personas que realizaron el taller y que vivían en la localidad para que los atendieran y comenzaran el proceso de discipulado.
